必要なことは一つだけ

主日礼拝

今朝はマルタとマリアの姉妹の物語から、福音に聴いていきたいと思います。

主イエスの一行がある村にお入りになられました。「すると、マルタと言う女が、イエスを家に迎え入れた」とあります。ここで前提とされていることがあります。それは「迎え入れた」という言葉からも分かるように、また40節でマルタが主イエスのことを「主よ」と呼んでいるように、マルタはすでに主イエスのことを知っていたということです。「主よ」というのは特別な呼びかけです。「主よ」という呼びかけには「救い主、メシア」という意味が込められています。ですから、マルタはここで見知らぬ人を迎え入れたのではなく、すでに主イエスのことを知っていて、主イエスを主なる方であると知った上でお迎えをする。そして主の一行もそういう人たちとしてお迎えをするということが前提となっているのです。

しかしルカによる福音書でマルタとマリアの姉妹が登場するのはこれが初めてです。それではマルタはいつ主イエスのことを知ったというのでしょうか。その手掛かりとなるのがヨハネによる福音書第11章のところです。そこではマルタとマリアの姉妹には一人の弟がいたことが記されています。ラザロという人です。しかしラザロは病気で死んでしまった。その時に主イエスが来られる。その知らせを受けて、ここでもマルタは出かけて行って主イエスを迎えるのです。そして主イエスがもっと早く来てくださったならラザロは死なずに済んだのにというようなことを言う。その時、主イエスがマルタに尋ねられます。「あなたは復活を信じるか」。その主の問いに対して、マルタは「復活を信じます」と答えました。マルタの信仰告白がそこでなされているのです。

そのマルタと今日の箇所のマルタはおそらく同一人物であります。同じであるとするならば、マルタという人は主イエスがどういう方であるのかを、それは死から甦らせることができる方、まさしく「主」と呼ぶに相応しい方、「救い主」と呼ぶに相応しい方であると知っていたと考えてよいでありましょう。

そういうことが前提とされて聴いてよい。それがこのマルタとマリアの出来事であります。そう考えると、今日の箇所の冒頭にある「ある村」について一つ分かることがあります。ヨハネによる福音書第11章では「ある村」とは言いません。それは「マルタの村」として出てきます。後の人にとって、マルタという人は主イエスの弟子として、その名で村が呼ばれるほどに大変、有名になったということです。そして具体的にどういう村であったかというと「べタニア」という名の村であったことが第11章の最初を読むと分かります。つまり、今日の箇所の冒頭で主イエス一行がお入りになったのは「べタニア」という村であった。そしてこのべタニアという村はエルサレムの近くにあった村です。エルサレム、それは主イエスが十字架にお掛かりになった場所です。すなわち、主イエスはいよいよ旅の目的であるエルサレムの近くまで来ておられる。

エルサレム近くの村には古くからある慣習がありました。それは祭りの時、巡礼にやってくる人々を迎えるという習慣です。特にラビ、教師を迎えます。教師と教師についてくる人々、そこに集まってくる人々を迎え入れて、祝宴を開く風習があったのです。そういう席上では、ラビは話をすることになっていました。そういうことと重ね合わせて考えると、いきなり人が来てもてなすということはなかなか難しいことですが、おそらくマルタはすでにそういったことを想定して準備をしていたのではないか。そうだとしたら、宴を張り、人々をもてなすことができます。

主イエスがエルサレムに上って来られ、その時、エルサレムに何らかの祭りがあったと考えると、ラビを迎え入れて、祝宴を張り、人々が神の言葉を聴く、そういうことが今日の箇所の話とピタリと合います。マルタはそういう時のための準備をしていたのではないか。だから主イエスの一行をこうして迎え入れたのではないかと考えられるのです。

どうしてこんな細かいことを言っているのかと言うと、祭りの時に主イエスの一行をもてなすということが当然のことであったと、私たちは知っておかなければならないからです。マルタはなぜここでもてなしなどしなければいけないのか。静かに主イエスの話を聴いていればそれで良いではないかと私たちは考えてしまいます。しかしマルタからしたらそう簡単にはいかない。彼女にはどうしてももてなさなければならないという状況があったわけです。

私たちはついつい物事を二者択一で考えてしまいます。この物語にしてももてなしよりも、話を聴いた方が良いのではないのかとすぐに結論づけてしまいます。後のところで「必要なことは一つだけ」と言われると「もてなしなどするのではなく、御言葉に聴きなさい」とついついマルタに強要しそうになってしまいます。

しかし主イエスは一度もマルタにもてなしを中断させて座って話を聴くようにとおっしゃってはいません。むしろ主イエスご自身ももてなしを受けることを前提として、そこに座って話をしておられます。後の会話からすると、もてなしが第一に必要なこととは到底、言えません。しかしここで主イエスは彼女のもてなしを受け入れてくださっています。この彼女のもてなしが前提にあってこの話は成り立っているのです。

このマルタという人はこの家の女主人だと言ってよいでしょう。彼女が一切の切り盛りをしていること、主イエスを迎え入れるその主体が彼女であったことは聖書の言葉から分かります。その家の主人が敬愛する主イエスを迎え入れる。そして彼女の精一杯のもてなしをする。そのことはマルタからしてみればまさしく「誠意の表れ」です。後のところでも分かるように、マリアにも手伝ってもらって出来うる限りのもてなしをしたい、出来うる限りの主への敬意を表したいとの思いをもって立ち働いている。その思いを、主イエスは受け止めておられる。マルタのもてなし、誠意は、それが主イエスとの関係において「必要な一つだけのこと」とは決して言えません。けれどもその誠意を主が喜んで受け入れてくださっている。

私たちの奉仕も同じことがあるのではないでしょうか。主への敬意の表し方はそれぞれです。マリアは御言葉に聴くことによって敬意を表しました。一方、マルタはもてなしをすることによって敬意を表そうとしています。それはしかし聖書の御言葉からすれば「必要な一つだけのこと」とは言い難い。それでも主は受け入れてくださる。

それは私たちの奉仕についても言えるのではないかと思うのです。御言葉を聴くということも一つの重要な奉仕です。ただ聴くのではないのです。なぜ私たちは聴けないか。へりくだっていないからです。そういった意味で御言葉に聴くということは大きな奉仕です。神の前にへりくだった思いで御言葉に聴くからです。それは重要な仕える業であります。

ですから、聴くことの方が大事であると私たちは思います。しかし主イエスはマルタの表す敬意、必要な一つだけのこととは言い難い、そんな奉仕も受け入れてくださっている。私たちも奉仕をします。そこで主イエスの御心を喜ばせようと思って奉仕をする。けれども実際に主イエスの御心に沿って奉仕をしているかと問われたら、そうではない場合も多いのではないでしょうか。自分の思い込みで、あるいは自分自身のやりたいことで、そのことは主イエスにとって本当は迷惑なのかもしれない。そういう奉仕ならば、私たちは、それはすぐに駄目だと言ってしまうでしょう。しかし主がそういう奉仕であっても受け入れてくださっている。それは大変、有難いことであります。

ここで知るべきことがあります。それはマルタが主イエスを迎え入れている。しかし本当はそうではない。逆なのです。主イエスがマルタの在り方を受け入れてくださっている。ここで受け入れられているのは実はマルタの方なのです。そして私たちが主イエスをお迎えする。そこにもこれと同じ前提があります。主イエスが私たちを迎えてくださっているからこそ、何とも拙い、間違いだらけの私たちですが、主イエスに敬意を表すことがゆるされている。主イエスをお迎えすることができる。主イエスはそれがどんなに独りよがりの奉仕、献げ物であったとしてもそれを退けるということで応えるのではない。そうではなくて受け入れるという形をもって応えてくださっています。私たちはこのことを抜きして、マルタとマリアの物語を聴いてはならないのであります。主イエスはマルタからこの奉仕を奪い取ろうとしておられません。そのことを踏まえた上でもう一度、この聖書の御言葉に耳を澄ませたい。

「マルタは、いろいろともてなしのために忙しくしていたが…」。これは実に現代的、いや日本人向けだと思います。忙しく立ち働いている。忙しいとは心を失くすことです。心を失くして、人はどうなるか。不平を言い出します。マルタは主イエスに訴えました。「主よ、姉妹は私だけにおもてなしをさせていますが、何ともお思いになりませんか。手伝ってくれるようにおっしゃってください」。ここで彼女は「主よ」と言いながら、主イエスに文句を言うのです。

「主よ」という呼びかけは本来、信頼に満ちた呼びかけのはずです。しかしその後に続く彼女の言葉は不平、不満なのです。しかもマリアに対する不満を言うだけでは事足りず、ここでは明らかに主イエスのことを責めています。マリアに言っても駄目だったのかもしれません。「マリア、ちょっと手伝ってよ」と散々言っても駄目だったのかもしれない。それでどうしたかと言うと、主イエスのところに来て、「イエス様、私だけこんなに一所懸命に働いているのになんともお思いにならないのですか。マリアに手伝うように言ってくださいよ」と言う。私たちもよくやってしまうことではないでしょうか。「主よ」と言いながら、主に信頼しているのではなくて、主に不平、不満を言っている。これは主イエスにすべてをお任せしようという態度からは非常に遠い。彼女は自分で取り仕切ろうとしてしまっているのです。

しかしそういうマルタの思いを主イエスはちゃんと受け止めてこう言うのです。「マルタ、マルタ、あなたはいろいろなことに気を遣い、思い煩っている」。「思い煩う」この言葉は、後の第12章でも出て来る言葉です。そこで主は「空の鳥を見よ。野の花を見よ。思い煩うな」と言う。「思い煩う」この心の本質は何か。神への信頼を失った人間の心です。神を失った時、人間はどうなるか。マルタが「私だけに」と言ったように自分が主語になって、自分が中心になって、神の支配に任せないで、神を失って、神を遠ざけて、自分だけで何かをしようとする。それが罪なる思いであります。そこに現れてくるのは思い煩うこと、自分を損なう出来事がそこに起こってくるのです。

主イエスはそのことを指摘されます。マルタは心を乱している。安心していられない。なぜなら自分で全部、対処しなければならないと思っているからです。そんなマルタの心に、主イエスは語りかけます。「しかし、必要なことは一つだけである。マリアは良いほうを選んだ」。ここで問題となっているのはもてなしがいけないということではありません。もてなしという敬意の表し方が問題となっているのでもありません。一所懸命にやっているつもりで、いつのまにか自分が主語になって、神から遠ざかって、神への信頼を失っている。そのことが問題なのです。マルタは自分の思うままにマリアも主イエスも動かそうとしました。そのマルタの傲慢な思いを主イエスは指摘されたのです。

しかし「マルタ、マルタ」という主の呼びかけは怒って彼女の名前を呼んでいるのではありません。これは優しい呼びかけです。この後の言葉を見ても、主は「ああしなさい」「こうしなさい」と指示しておられません。ただ「マリアから取り上げてはならない」とだけ言われています。しかもこれも直接に「こうしなさい」とは言われていないのです。だから怒って「マルタ、マルタ」と言っているのではなくて、この「マルタ、マルタ」という呼びかけは思い煩い、心乱れている彼女を受け止める主の優しい呼びかけなのです。

その上で主は「必要なことは一つだけである」と言われます。そしてマリアは良い方を選んだ、と言う。先ほどの奉仕の話で言うならば、マリアは聴く奉仕を選んだ。その奉仕を取り上げてはならないと言われるのです。自分だけという思いに囚われているマルタに対して「必要なことは一つだけ」であり、即ち、それは「御言葉に聴くこと」いや言ってしまえば、「御言葉を語ってくださっている主イエスそのもの」を取り上げてはならないと言われたのです。

その言葉を聴いた時、マルタは気づくのです。どうしてマリアが主の足元に座っているのか。本来、接待をする側の一員なら末席に座るべきです。たとえ聴きたくてもそれがルールではないか。しかしマリアはそうせざるを得ない。御言葉なしには生きていけない。だからマリアは主の足元に座ってひたすら聴いていた。マリアは何も手伝うのが嫌だから座っていたのではないのです。

しかしこのことで教えられることがあります。それはマリアも事によるとマルタと同じ過ちを犯しかねないということです。いや私たちだって犯しかねないのです。「御言葉に聴くことが第一だから、あなたはそんな働いていないで座って聴きなさい」ともしマリアがマルタに言っていたとしたら、私たちはそれが正しいと思ってしまうかもしれません。しかしそれはマルタが犯した過ちと同じではないでしょうか。私はここにも主イエスの優しさがあると思います。主イエスは「マリアがしたようにあなたもせよ」とマルタに強要されなかった。強要されないどころか、マルタの、いや私たちのどんな小さな、それは必要な一つだけのこととはとても思えないような奉仕であっても、たしかに受け入れてくださっている。

ある説教者がこう言っています。「この話の中心人物は誰か。それはマルタである。なぜなら主イエスから御言葉を聴いたのはマルタだからだ」。不思議な言葉です。先ほど、見たように主にすがりつくようにして御言葉に聴いたのはマリアの方です。しかしマリアが聴いた言葉を私たちは知ることはできません。私たちが分かる形で主から御言葉を頂いたのはたしかにマルタであります。

マルタは「思い煩うのではなく、神に信頼すること」。そして必要なことは多くない。必要なことは一つだけだという主の御言葉を頂きました。「本当に必要なのは御言葉、主ご自身」であることを誰よりも鮮やかに、最もはっきりと聴いたのはマルタ自身なのです。

この時、「主の御言葉」が誰よりも身に沁みたのは、私はマルタではなかったかと思います。「御言葉こそあなたにとって何よりも必要なもの」と、主が語りかけてくださったのだと、マルタは恥じ入りながら聴いたのではないでしょうか。「必要なことは一つだけ、御言葉に聴くこと」というのはマリアに言われているのではなくて、マルタに言われていた。その言葉によって、彼女はたしかに御言葉に聴いたのです。

もてなしに心奪われ忙しくしているマルタであります。主イエスはそこでマルタのその奉仕を受けながら、マルタが何を一番必要としているのか、彼女に何が必要なのか一番よく分かっておられました。忙しくあくせくしているマルタだからこそ御言葉が必要であった。それなのに主イエスに訴え、不平を言っている。主イエスに対して、不当に自己主張している。それなのに主イエスはなお彼女に御言葉を与えてくださった。それが主の在り方であります。

自分だけが…と訴えて、神を遠ざけて罪に陥り、思い煩いに身を沈めている者、それは私たちの姿でもあります。ここにいる私たちも様々なことに心乱れ、知らないうちに神から心が離れてしまっていないか。そんな私たちに何にもまして御言葉が必要なことを、主はご存じであります。だから主は、私たちにも一番大切な御言葉を与えてくださいました。「あなたに必要なことは一つだけ」。

この後、マルタがどうしたかは分かりません。マルタがこのことをどう受け止めてどうしたかということは聖書には何も記されていません。この出来事を受けて、御言葉を与えられて、どうするか、それは私たち自身に任されています。そこに主がどこまでも、私たちが自分の思いをもって主を求めるようになるようにと、私たちを愛しておられる姿勢があります。名前を呼び、「必要なことは一つだけ。それを取り上げてはならない」と言ってくださった主の優しさに、慌ただしい只中にあって、ついついその忙しさにかまかけて言い訳を並べる、あるいは傲慢になって主に訴える者に対して、なお御言葉を与えてくださる主の恵みに、私たちも感謝を表したいと思います。

　主よ、思い煩う私たちを受け止めてくださり、ありがとうございます。あなたが今日も私たちに一番大切な御言葉を与えてくださいました。私たちはそれを聴きました。あなたに信頼し、安心して歩むことができますように。主よ、支え導いてください。この感謝と願い、主の御名によって御前にお捧げいたします。アーメン